(Identidad) Obra #2. Mayo 2016. Colectivo Out-Ziders
Para la exposición “Andaluzía Rabiosa: Voces más allá del imaginario cañí” en el Espacio Sublima en junio de 2016, Sevilla.
IDENTIDAD ANDALUZA
Partiendo de la premisa que la clase trabajadora no debería recurrir a la identidad como punto de partida para su emancipación ya que en esencia tendría que ser internacionalista; habría que señalar que las identidades nacionales son una creación y una mistificación de las clases burguesas industriales y agrarias en su afán de tener un territorio mental donde poder afianzar su poder y ejercer su control sobre la población trabajadora. En particular, la identidad andaluza parte de estas burguesías industriales y agrarias de la zona occidental. Esta identidad se toma como referencia de base para el resto del territorio. Tanto en sus símbolos como en su vertebración económica a través del valle del río Guadalquivir. Como base sociocultural y económica, no existe una única identidad andaluza, existen múltiples identidades, que por las necesidades políticas de las épocas, se quieren unificar en una vertebración artificial que contradice el relieve físico y humano de Andalucía. En la actualidad, la identidad nacional andaluza es producto de años de política institucional dedicada a exacerbar los tópicos y arquetipos de una antropología sociocultural particular, tradicional y conservadora. Ya sea a través de la religión católica; el espectáculo de los toros; el flamenco y la copla; las festividades sociales, el agrarismo,.. como del característico sentido del humor y del bien estar, chabacano y manido, que engloba figuras como el gracioso, el listo o el vividor. El entramado se completa con una absoluta falta de autocrítica intelectual y de exaltación de esos valores como una cultura única y universal. El gobierno regional actual, y el partido gobernante durante más de treinta años, ha afianzado y elevado a su culmen esta serie de valores identitarios propios a través del medio cultural actual por excelencia, la televisión pública. En ella, se experimenta día a día, cómo la suma de las identidades se dispersan para llevar a cabo un experimento sociopolítico de pseudoculturización de la población. Ésta accede al medio, sin darle nunca la posibilidad de aportar o poder controlar en parte los contenidos que se facilitan. Es un vivo escaparate de como la política cultural pública y popular se convierte en un filtro particular, conservador y populachero de contenidos políticamente correctos para la idiosincrasia de la clase política y económica dominante. Más preocupada en intereses particulares que en dotar al pueblo de conocimientos útiles, educación y cultura. Interesa más el circo mediático y económico que disponer de un medio audiovisual libre y creativo.
COMO EL AGUA
El agua me trajo el amor, y un principio de felicidad.
Somos el mismo cauce de la misma corriente, el hilo de la costura, a la simiente.
Sean bravas, como calmas, todo continúa, o se estanca.
UN´ALTRA VITA
Posiblemente no tenga identidad, me guían al pensar, me guían al sentir y al elegir. Estoy muy lejos de lo que, originalmente fue mi esencia. Ando sobre la proyección de una recta impuesta pero aceptada. Naturalmente. Asumo sus ideas, sus gustos, sus debilidades, sus responsabilidades. No me añoro, me entusiasmo con sus verdades y falsedades, las mías, naturalmente. Observo lo que me dan a observar y reacciono… a veces Creo elegir, me dejo llevar Naturalmente. Mi poder es suyo, permitámoslo Mientras todo pasa se deshace el tiempo. Me adormezco, no me entiendo. Se podría pensar que la identidad es un cúmulo de estratos en las que el aspecto territorial, la geografía y el background histórico, social y político determinan al individuo casi en su totalidad. Se ha de entender que este planteamiento forma parte de la consensuada obsesión que contempla al individuo a modo de elemento inmóvil presto a ser incorporado en la gran espiral del colectivo. A pesar de ello, el itinerario personal, los miedos y los triunfos, la trayectoria ajena a vectores pre-determinados definen y enriquecen al perfil del individuo como un complejo mecanismo de causas y efectos que lo hacen único, más allá de la mirada miope e interesada de los tópicos indiferenciadores. De esta manera, el recurrente locus folkclorista se concebiría como un accidente minúsculo en la marea del devenir personal. Una deriva identitaria hacia lo auténtico-singular frente al reduccionismo del colectivo estereotipado.
(english)
ANDALUSIAN IDENTITY
It is a premise is that the working class should not fall back on identity as key concept for its emancipation, given that, the working class essentially should be international. Under that circumstance, it must be pointed out that national identities are a creation and mystification that sprang from the minds of industrial and agrarian middle class. Their goal was to get a mental territory where their power could be established and where they could exert control over the working population. Andalusian identity in particular, had its origin in those mentioned bourgeois classes from west Andalusia. This identity is taken as a reference for the rest of the territory, not only in its symbolical dimension but also in its economic structuring alongside the Guadalquivir river valley. As to its sociocultural and economic dimension, there isn´t just one andalusian identity, but many. Its is due to the different political demands throughout the years that they are unified into a somewhat artificial structuring which contrasts the andalusian human and geographical landscape. Nowadays, the national andalusian identity is a product of years of institutional policies, focused on the exacerbation of the clichés and archetypes of a particular sociocultural anthropology, which is traditional and conservative. These attributes are of a wide range: Catholicism, bullfighting, flamenco and the copla, social festivities or the agrarian movement. We also find other clichés like our -somewhat vulgar and exaggerated- sense of humour, our sense for “good-living”, including characters like the joker, the ”pícaro” o the “vividor”. This whole picture is completed with an absolute lack of intellectual self-criticism and an exaltation of those values as a universal and yet, “one-and-only” culture. The current regional government together with the more than thirty year-old ruling party, have stablished and raised this set of characteristic identity values to a cenit, through the use of the current cultural mass media: public television. It is a day to day experience of how the sum of identities fade away, in order to carry out a sociopolitical experiment of pseudo-culturization of the population. This population has access to television, without the chance of ever rendering (or being able to control at a small degree) the contents that are transmitted. It is like a live shop window: how the public and popular cultural policies are transformed into a conservative filter of a special popular taste. Its contents are politically correct, for the satisfaction of the ruling economic and political classes´ idiosincrasy. Being more concerned about their own interests than transmitting useful knowledge, education and culture to people, this mediatic and economic arena is more of interest than having access to a free and creative audiovisual media.
LIKE WATER
Water Gave me Love, And stepping-stones For happiness. We are the same stream of the same flow, the thread of the seam, to the seed. Whether wild, or tame, all goes on or stagnates
UN`ALTRA VITA
I probably have no identity, I am guided when thinking, I am guided when feeling and at choosing. I am very far from what my essence was originally. I walk on a projected line, imposed but accepted. Indeed I assume their ideas, their tastes their weaknesses, their responsibilities. I am not yearning for myself, I am excited about their truths and lies, mine, indeed. I observe what I am given to observe and I react… sometimes. I believe I choose, I let myself be taken Indeed. My power is theirs, let it happen Time crumbles down… as everything keeps happening I doze, cannot understand myself. One could think identity is a pile of layers where the territorial aspect, geography and the social, historical, and political background determine almost the whole individual. One understands that this set up is a part of the planned obsession which sees the individual as a static element ready to be spinning in the big collective spiral. In spite of this, the personal route, fears and triumphs, a path free from pre-determined vectors define and enrich the individual´s profile. It´s a complex cause and effect mechanism that make him or her, unique, beyond the short-sighted and interested eye of the indiscriminatory clichés. This way, a recurrent “locus folckloricae” would be conceived as a minor accident in the personal evolution tide. An identitarian drift towards the authentic-unique in contrast with a reductionism of the sterotiped collective.
Out-Ziders 